校训：厚德博学

出处：“厚德”出自《周易》： “地势坤，君子以厚德载物”。意谓：大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。“博学”源自《论语.雍也》：“君子博学于文，约之以礼。其后，《礼记》又云：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”意谓善学之人，广学博识、审时度势、慎终追远、明辨是非、笃行不悖。

核心思想：崇厚育人大德，广博教书真学。我国高等师范院校的核心任务是培养德才兼备的合格人民教师。教书育人是人民教师的根本任务和要求。“厚德博学”在高等师范院校的具体体现是培养高尚的育人德性和德行，培养广博的教书才能和学识。

现实意义：“厚德”表明我校的首要任务在于致力培养人的品行、道德、操守。德的内涵具有强烈的传统性和时代性，既有千年中华文明的德之龙脉，也有当今崭新社会德之荣辱。培养有高尚品德的社会主义合格人才，是我们的理想追求。博学，就能“海纳百川，有容乃大”。当教师亦当以“博学”为根基，对学生而言，“博学”更是其适应社会、服务民众、报效祖国的根本，必须开阔眼界，广泛涉猎，掌握搜集、筛选、处理信息的能力。

校风：知行统一

出处：明武宗正德三年（1508），心学集大成者王守仁（王阳明）在贵阳文明书院讲学，首次提出知行统一说。“知”，主要指人的道德意识和思想意念。“行”，主要指人的道德践履和实际行动。因此，知行关系，也就是指的道德意识和道德践履的关系，也包括一些思想意念和实际行动的关系。哲学家认为，不仅要认识（“知”），尤其应当实践（“行”），只有把“知”和“行”统一起来，才能称得上“善”。

伟大的人民教育家陶行知原名陶文浚，他的名字即是接受了王阳明的 “知行合一”的思想，改名为行知。他主张“知之真切笃实处便是行，行之明觉精察处便是知。”“知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成。”“知轻行重”，认为：“真知即所以为行，不行不谓真知。”

核心思想：真知教书育人之理，真做教书育人之事，真审教书育人之美，真信教书育人之魂，真成教书育人之业。唯有真知才能真行，唯有真行才能真知，唯有真的知行统一，才能真正成就教书育人的事业，实现人民教师的社会价值和个体价值的统一。

现实意义：知与行的统一，是认识论、实践论的基本要求，也是讲社会公德的基本原则。认知只有赋之实践，才具有彻底的意义。古人说：“道虽近,不行不至;事虽小，不为不成”，一个富有远大抱负的教院人,应该既掌握渊博的知识，又积极投身于社会实践，脚踏实地、认认真真地做好每一件有意义的事情，只有这样才能成为一个有理想、有能力、有责任感的人。”

教风：学高身正

出处：我国著名教育 家陶行知先生名言“学高为师，身正为范。”

核心思想：担当教书育人使命，要求教师注重德才兼备，既要教书，更要育人。在深刻理解专业知识的基础上，以自身良好的道德修养对学生有所影响。“学高身正”是“厚德博学”和“知行统一”在教师身上的集中体现。

现实意义：“学高”，是指每位教师应具有广博的知识和技能，师者惟有“学高”方可“传道、授业、解惑”。“身正”，是指每位教师生应具有的品行修养，言行方面要光明正大，成为社会的楷模。子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”，师者惟有“身正”方可立己树人。“学高身正”充分揭示了德与才的内在统一，是教师做人和从教的基本准则。“学高身正”作为教风，既包含了大学的共性追求，又彰显出学院鲜明的个性特质；既传承了中华民族优秀的文化传统，又显示出了强烈的时代精神。

学风：勤学善思

出处：勤学：《东观汉记·桓荣传》：“ 荣少勤学，讲论不怠，治《欧阳尚书》。”《警世通言·老门生三世报恩》：“﹝蒯悟 ﹞依旧留在衙门中勤学。三年之后，学业已成。”

善思：学贵善思，思以致远。孔子云“学而不思则罔”

核心思想：勤奋求知，善于思考。勤奋是一种自觉的态度和顽强的意志，是实现学生厚德博学、知行统一要求的前提；善思是一种治学的方法和联系实际的路径，是学生实现厚德博学、知行统一要求的关键。

    现实意义：莘莘学子在有限的大学时光学到尽可能多的知识，需要以极大的热情投入到学习中去，只有勤奋努力才可能取得优良的成绩。在学习中不满足于书本上、课堂上的内容，善于思考、勇于探究，才能不断提高学习的效果。用“勤学善思”鞭策自己，才能不虚度光阴，才能形成良好的学风，进入积极自信的学习状态，掌握科学合理的学习方法，使校园充满浓郁的学习氛围。